ROLE OF ULEMA AND NOBLE PERSONS AMIDST STATE OF APATHY IN PAKISTAN

[muftikhalid]

The dawn of each day portrays set of news which are highly deplorable and distressing. While this phenomenon is an old tendency however it has transformed our society into a pitiable bunch of people who are apathetic towards most events and their fall outs. The most disturbing aspect of this tenet is absence of any workable solution and adoption of measures to stop recurrence of such events. With this preamble I seek to draw attention of my respected readers towards the reprinting of blasphemous cartoons of our beloved prophet Muhammad PBUH by Charlie Hebdo a French publication few days back. This is in connection to a pending trial of a similar activity which resulted in death of over eleven people in the month of January 2015. The magazine vowed to publish these cartoons as piece of evidence and further affirm in freedom of speech and media against racism and ethnicity.



With this motive in background I started to search the reactions of our fellow Muslim brothers and sisters on the web and found that several protests have been held in the country by some religious and political organizations condemning the act of above mentioned French media house. Ministry of foreign affairs has also issued a statement through Minister of foreign affairs Mr. Shah Mahmood Quershi but what is missing is the conduct of Ulema and noble persons of our society. These people who represent an important section of our society unfortunately lack in rendering a role which is one of their explicit characteristic and a tool to convey the true feelings of a Muslim believing in Prophet Muhammad PBUH being the last and final messenger of Allah subhan u tala. It is particularly incomprehensible that Prophet Muhammad PBUH has been mentioned in the early scriptures which they follow but even then why they hate and instigate Muslims. It is this point that our ulema should take up in their lectures and deliberate upon that the personality of Prophet Muhammad PBUH is as reverent as those of previous prophets send to other nations and communities.

The apathy of ulema in Pakistan is due to various factors such as fear of becoming an extremist or fundamentalist or may be exposed to government agencies looking for such elements in our society. In the present age of information we find Muslim scholars in the world who are working fearlessly and dedicatedly to spread the teachings of Islam and Prophet Muhammad PBUH because they talk in politic manner, control their emotions and adopt a tolerant way of conveying their thoughts taking help from the knowledge of religions and cultures common in the world. The case is opposite in Pakistan where cleric speeches are rich in hostile sentiments and hatred against other non Muslim communities. The effect is disastrous and results in further acrimony against Muslims. The teachings of Holy Quran and sunnah taught us that it was the virtue of brotherhood and love which paved the way for the people to convert as Muslim and rule the world. There may be many citations from Quran and hadith such as surah 6:108,49:11,42:37. Islam regards blasphemy against the Prophet a very heinous crime and the Quran strongly forbids blasphemy and makes 11 references to it: 2:88, 4:15, 5:17, 5:64, 5:68, 5:73, 6:19, 9:74, 11:19, 14:28, 39:8. They are all against it. At the conquest of Makkah, the Holy Prophet Muhammad (p.b.u.h.) announced general amnesty to all except those who were guilty of blasphemous acts and sacrilegious statements. Both Nasai and Sunan Abu Daud, famous Hadith books, narrate that a slave Jew woman was killed by her master for her repeated blasphemy against the Prophet and when the case was brought to the Prophet’s notice he declared no retaliation against the master. (Hadith No.4348).

There could be no end to these writings but having conveyed the meaning is sufficient to convince my respected readers. I invite my readers to share and forward their views in order to broaden peace and tranquility in the world.



(MUFTI MUHAMMAD KHALID)

Email:[email protected]

 

[Wake up Pak]

The dawn of each day portrays set of news which are highly deplorable and distressing. While this phenomenon is an old tendency however it has transformed our society into a pitiable bunch of people who are apathetic towards most events and their fall outs. The most disturbing aspect of this tenet is absence of any workable solution and adoption of measures to stop recurrence of such events. With this preamble I seek to draw attention of my respected readers towards the reprinting of blasphemous cartoons of our beloved prophet Muhammad PBUH by Charlie Hebdo a French publication few days back. This is in connection to a pending trial of a similar activity which resulted in death of over eleven people in the month of January 2015. The magazine vowed to publish these cartoons as piece of evidence and further affirm in freedom of speech and media against racism and ethnicity.



With this motive in background I started to search the reactions of our fellow Muslim brothers and sisters on the web and found that several protests have been held in the country by some religious and political organizations condemning the act of above mentioned French media house. Ministry of foreign affairs has also issued a statement through Minister of foreign affairs Mr. Shah Mahmood Quershi but what is missing is the conduct of Ulema and noble persons of our society. These people who represent an important section of our society unfortunately lack in rendering a role which is one of their explicit characteristic and a tool to convey the true feelings of a Muslim believing in Prophet Muhammad PBUH being the last and final messenger of Allah subhan u tala. It is particularly incomprehensible that Prophet Muhammad PBUH has been mentioned in the early scriptures which they follow but even then why they hate and instigate Muslims. It is this point that our ulema should take up in their lectures and deliberate upon that the personality of Prophet Muhammad PBUH is as reverent as those of previous prophets send to other nations and communities.

The apathy of ulema in Pakistan is due to various factors such as fear of becoming an extremist or fundamentalist or may be exposed to government agencies looking for such elements in our society. In the present age of information we find Muslim scholars in the world who are working fearlessly and dedicatedly to spread the teachings of Islam and Prophet Muhammad PBUH because they talk in politic manner, control their emotions and adopt a tolerant way of conveying their thoughts taking help from the knowledge of religions and cultures common in the world. The case is opposite in Pakistan where cleric speeches are rich in hostile sentiments and hatred against other non Muslim communities. The effect is disastrous and results in further acrimony against Muslims. The teachings of Holy Quran and sunnah taught us that it was the virtue of brotherhood and love which paved the way for the people to convert as Muslim and rule the world. There may be many citations from Quran and hadith such as surah 6:108,49:11,42:37. Islam regards blasphemy against the Prophet a very heinous crime and the Quran strongly forbids blasphemy and makes 11 references to it: 2:88, 4:15, 5:17, 5:64, 5:68, 5:73, 6:19, 9:74, 11:19, 14:28, 39:8. They are all against it. At the conquest of Makkah, the Holy Prophet Muhammad (p.b.u.h.) announced general amnesty to all except those who were guilty of blasphemous acts and sacrilegious statements. Both Nasai and Sunan Abu Daud, famous Hadith books, narrate that a slave Jew woman was killed by her master for her repeated blasphemy against the Prophet and when the case was brought to the Prophet’s notice he declared no retaliation against the master. (Hadith No.4348).

There could be no end to these writings but having conveyed the meaning is sufficient to convince my respected readers. I invite my readers to share and forward their views in order to broaden peace and tranquility in the world.



(MUFTI MUHAMMAD KHALID)

Email:[email protected]

First of all, we do not have ulema we have mullah and moulvi in our society.
Secondly, the downfall of Muslims began when we mixed the Quran with non Quranic books.
We have to adhere to the teachings of the Quran alone otherwise we will have no unity in the Muslim ummah.
There is no punishment for blasphemy in islam. It was started in Christianity and it made the way in hadeeth books and we started following blindly.
The hadeeth you quoted at the end of your article depicts how the DEEN was hijacked by the hadeeth writers.

 

[karachiwala]

First of all, we do not have ulema we have mullah and moulvi in our society.
Secondly, the downfall of Muslims began when we mixed the Quran with non Quranic books.
We have to adhere to the teachings of the Quran alone otherwise we will have no unity in the Muslim ummah.
There is no punishment for blasphemy in islam. It was started in Christianity and it made the way in hadeeth books and we started following blindly.
The hadeeth you quoted at the end of your article depicts how the DEEN was hijacked by the hadeeth writers.

میرا بحث کا کوئی ارادہ نہیں لیکن غلط بات کو غلط کہنا ضروری ہے۔ اگر آپ اچھے علماء سے ناواقف ہیں تو اس کا یہ مطلب نہیں کہ علماء ہیں ہی نہیں۔ ﷺرآن کو دوسری کتابوں کے ساتھ نہیں ملایا جا سکتا اور نا ہی ملایا جا رہا ہے۔ اس ساری بات کا مطلب صرف یہ ہے کہ بھائی تحقیق کرو۔ کسی بھی اچھے مدرسے میں جا کر علماء سے ملو اور ان سے معلومات حاصل کرو۔ مفتی گوگل ہر بیماری کا علاج نہیں​

 

[Wake up Pak]

میرا بحث کا کوئی ارادہ نہیں لیکن غلط بات کو غلط کہنا ضروری ہے۔ اگر آُ اچھے علماء سے ناواقف ہیں تو اس کا یہ مطلب نہیں کہ علماء ہیں ہی نہیں۔ ﷺرآن کو دوسری کتابوں کے ساتھ نہیں ملایا جا سکتا اور نا ہی ملایا جا رہا ہے۔ اس ساری بات کا مطلب صرف یہ ہے کہ بھائی تحقیق کرو۔ کسی بھی اچھے مدرسے میں جا کر علماء سے ملو اور ان سے معلومات حاصل کرو۔ مفتی گوگل ہر بیماری کا علاج نہیں​

Mujhay kisi achay ulema ka naam bata doo jo deen key baat karay nakay mazhab key.

 

[karachiwala]

Mujhay kisi achay ulema ka naam bata doo jo deen key baat karay nakay mazhab key.

where are you from or rather where are you these days?

 

[Wake up Pak]

where are you from or rather where are you these days?

From Pakistan and recently moved to north America.

 

[Wake up Pak]

where are you from or rather where are you these days?

How about you?

 

[karachiwala]

How about you?

I am in Toronto and my background is my avatar - where are you living?

 

[Saboo]

Mujhay kisi achay ulema ka naam bata doo jo deen key baat karay nakay mazhab key.

سب سے بڑا عالم اور استاد تو قران بذات خود ہے.
آپ خود اسکا مطالعہ کیوں نہیں کرتے؟..ایک اچھا
مسلمان بننے کے لیے اور اسلامی تعلیمات کے مطابق
زنگدی گزارنے کے لیے جتنا علم آپکو درکار ہے وہ انشااللہ
آپکو مل جاےگا...اس سے زیادہ کی آپکو ضرورت بھی کیا ہے

 

[Wake up Pak]

I am in Toronto and my background is my avatar - where are you living?

I was in Toronto as well then i moved to Ohio.
Lots of people on this forum do not agree with my understanding of Islam as I only follow Allah The Quran and the Final Prophet Hazrat Mohammad PBUH. I was born in a Sunni family but after doing little research i decided to move away from sectarianism and all the non-Quranic books.
Allah's Deen is only in the Quran we do not need an outside source to understand it. I have never claimed to be authority on Islam as i am a student of the Quran only.
Always people ask me so how do you pray NAMAZ? my answer is that it is not in the Quran.
Since the Quran is complete and detailed if Allah wanted us to pray namaz he would have given us the details of it. (by the way, the Quran gives us the detail of inheritance law)
There are some good Ahadeeth but they do not represent deen. At the same times, there are many ahadith which insult our final Nabi Hazrat Mohammad PBUH and sahaba Akram.
I try to avoid it as it is a never-ending battle. The majority of us think with our emotions and feelings rather than with logic intellect and research.

 

[Wake up Pak]

سب سے بڑا عالم اور استاد تو قران بذات خود ہے.
آپ خود اسکا مطالعہ کیوں نہیں کرتے؟..ایک اچھا
مسلمان بننے کے لیے اور اسلامی تعلیمات کے مطابق
زنگدی گزارنے کے لیے جتنا علم آپکو درکار ہے وہ انشااللہ
آپکو مل جاےگا...اس سے زیادہ کی آپکو ضرورت بھی کیا ہے

Janab yeh he mera point hay.
AB ISS MAY KIYA???

 

[Saboo]

Janab yeh he mera point hay.
AB ISS MAY KIYA???

اگر آپکا یہی پوانٹ ہے تو پھر اس میں بھی کوئی مضایقہ نہیں ہے.
اب اس میں کیا ?

 

[karachiwala]

I was in Toronto as well then i moved to Ohio.
Lots of people on this forum do not agree with my understanding of Islam as I only follow Allah The Quran and the Final Prophet Hazrat Mohammad PBUH. I was born in a Sunni family but after doing little research i decided to move away from sectarianism and all the non-Quranic books.
Allah's Deen is only in the Quran we do not need an outside source to understand it. I have never claimed to be authority on Islam as i am a student of the Quran only.
Always people ask me so how do you pray NAMAZ? my answer is that it is not in the Quran.
Since the Quran is complete and detailed if Allah wanted us to pray namaz he would have given us the details of it. (by the way, the Quran gives us the detail of inheritance law)
There are some good Ahadeeth but they do not represent deen. At the same times, there are many ahadith which insult our final Nabi Hazrat Mohammad PBUH and sahaba Akram.
I try to avoid it as it is a never-ending battle. The majority of us think with our emotions and feelings rather than with logic intellect and research.

بھائی اگر قرآن میں کہیں نماز پڑہنے کا طریقہ لکھا ہے تو ہمیں بھی بتا دو۔ کس نماز میں کتنے رکعتیں ہیں ہمیں تو نہیں ملا۔​

 

[Wake up Pak]

بھائی اگر قرآن میں کہیں نماز پڑہنے کا طریقہ لکھا ہے تو ہمیں بھی بتا دو۔ کس نماز میں کتنے رکعتیں ہیں ہمیں تو نہیں ملا۔​

That is exactly what I have been asking everyone to show me the exact way of performing the namaz from the Quran but no one ever came up with the answer.
So, if it isn't in the Quran then there is no namaz in Islam.
I have discussed it several times with other forum members but as i wrote earlier no one could answer it but defending it with emotions only. Even they couldn't quote one single complete hadeeth of performing namaz.
The majority of us don't even know what we are reciting?
My family members perform namaz as they find console in it and i have never asked them not to pray.

 

[karachiwala]

That is exactly what I have been asking everyone to show me the exact way of performing the namaz from the Quran but no one ever came up with the answer.
So, if it isn't in the Quran then there is no namaz in Islam.
I have discussed it several times with other forum members but as i wrote earlier no one could answer it but defending it with emotions only. Even they couldn't quote one single complete hadeeth of performing namaz.
The majority of us don't even know what we are reciting?
My family members perform namaz as they find console in it and i have never asked them not to pray.

میرے بھائی قرآن کی تفسیر سب سے پہلے حدیث سے ہوتی ہے۔ اب اگر حدیث کا انکار کر دو تو پھر تو کچھ بھی چاہو حلال حرام اپنی مرضی سے مقرر کر لو۔ قرآن میں نماز کا طریقہ نہیں لکھا لیکن پڑہنے کو بار بار
کہا۔ لہذا ضروری ہے کہ قرآن کو سمجھنے کیلیئے حدیث کا سہارا لیا جائے۔
​

 

[karachiwala]

اور امام بیہقیؒ نے ''المدخل الکبیر '' میں حبیب بن ابی فضالہ المکیؒ کی روایت نقل کرتے ہوئے یہ صراحت فرمائی ہے کہ :

''حضرت عمران بن حصین ؓنے شفاعت کی حدیث بیان کی تو کسی قوم کے ایک شخص نے عرض کیا: اے ابو نجید! آپ ہم سے بہت سی ایسی احادیث بیان کرتے ہیں جن کی کوئی اصل ہمیں قرآن میں نظر نہیں آتی ؟یہ سن کر حضرت عمران ؓ غضبناک ہو گئے اور کہنے لگے : کیا تو نے قرآن پڑھا ہے ؟معترض نے عرض کیا :ہاں پڑھا ہے ۔حضرت عمران ؓنے پوچھا :کیا تم قرآن میں عشاء کی نماز چار رکعات ،صبح کی نماز دو رکعات ،ظہر کی چار رکعات اور عصر کی چار رکعات پڑھنے کا ثبوت پاتے ہو ؟معترض نے عرض کیا: نہیں ۔حضرت عمران ؓنے پوچھا :تم لوگوں نے ان کو کہاں سے سیکھا ہے ؟ کیا تم لوگوں نے ان کو ہم سے اور ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نہیں سیکھا ؟پھر دریافت فرمایا :کیا تم قرآن میں ہر چالیس بکری پر ایک بکری زکوۃ دینے کاحکم پاتے ہو ؟نیز اس میں اونٹ اور درہموں کے نصاب کا ذکر دکھا سکتے ہو؟ معترض کا جواب تھا :نہیں ۔ حضرت عمران ؓکہنے لگے :تو پھر کن لوگوں سے اور کہاں سے تم نے ادائیگی زکوۃ کے نصاب اور طریقے کو سیکھا؟ کیا تم لوگوں نے ہم سے اور ہم نے رسول اللہ ﷺسے یہ چیزیں نہیں سیکھیں ؟پھر کہنے لگے:قرآن میں{وَلْیَطَّوَّفُوْا بِالبَیْتِ العَتِیْقِ}(بیت الحرام کا طواف کرو) وارد ہوا ہے تو کیا تمھیں قرآن میںسات مرتبہ طواف کرنے کا حکم نظر آتا ہے ؟اور مقام ابراہیم ؑ کے پیچھے دو رکعت پڑھنے کا ثبوت ملتاہے ؟کیا تم قرآن میں لا جلب ولا جنب ولا شغار فی الإسلام کے سلسلے میں کوئی ذکر پاتے ہو ؟کیا تم نے نہیں سنا کہ اللہ تعالے نے اپنی کتاب میں فرمایا ہے{وَمَااٰٰتَاکُمُ الرَّسُوْلُ فَخُذُوْہُ وَمَا نهاکُمْ عنهُ فَانْتَهوا؟} پھر حضرت عمران ؓنے فرمایا کہ ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بہت ساری چیزوں کو سیکھاہیجس کا تمھیں کوئی علم نہیںہے ''

اما م ابن حجر عسقلانی ؒ اس واقعہ کا تذکرہ کرنے کے بعد مزید فرماتے ہیں کہ :

''حضرت عمران بن حصینؓ کی یہ گفتگو سن کر اس شخص نے اپنی غلطی کا اعتراف کرتے ہوئے فرمایاتھا :''أحییتنی أحیاک اللہ '' یعنی آپ نے (یہ بصیرت افروز بات کہہ کر )مجھے حیات ِنو اور روشنی عطا کی ہے ،اللہ تعالے آپ کو حیات ِدراز عطا فرمائے''(۸) ​

 

[karachiwala]

مجملات قرآنی میں حدیث کی ضرورت :
(۱)”وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ”۔ (البقرۃ:۴۲)
نماز قائم کرو اور زکوٰۃ دو. نمازوں کی رکعات ترتیب، کیفیت ادا اور وسعت وقت یہ وہ مباحث ہیں جو قرآن کریم میں نہیں ملتے،زکوٰۃ کن کن چیزوں میں ہے سالانہ ہے، یا ماہانہ،اس کا نصاب اور مقدار کیا ہے؟ یہ تفصیل قرآن کریم میں نہیں ملتی؛ حالانکہ ان تفصیلات کے بغیر ان قرآنی حکموں پر عمل نہیں ہوسکتا۔
(۲)”وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ”۔ (الحج:۲۹)
اور طواف کریں اس قدیم گھر کا طواف کے چکر سات ہیں یا کم و بیش؟ طواف حجر اسود کے کونے سے شروع ہوگا یا رکن عراقی وشامی یا یمانی سے؟ یہ تفصیل قرآن کریم میں نہیں ملتی، صفا و مروہ کے درمیان سعی کتنی دفعہ ہے؟ سعی کی ابتداء کوہِ صفا سے ہے یا کوہِ مروہ سے طواف پہلے کیا جائے گا یا سعی پہلے کرنا ہوگی؟ ان تفصیلات کے جانے بغیر ان احکام قرآنی کی عملی تشکیل نہیں ہوسکتی۔
(۳)”کُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا”۔ (البقرۃ:۱۶۸)
“…….وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ”۔ (الاعراف:۳۲)
قرآن کریم نے حلال طیبات کو جائز قرار دیا اورخبائث اور ناپاک چیزوں کو حرام کہا، اب یہ موضوع کہ درندے اورشکاری پرندے طیبات میں داخل ہیں یا خبائث میں یہ تفصیل قرآن پاک میں نہیں ملتی،حدیث میں ارشاد ہے کہ “ذی ناب من السباع” کچلیوں والے درندے اور “ذی مخلب من الطیر” پنچوں سے کھانے والے پرندے مسلمان کے پاکیزہ رزق میں داخل نہیں۔
(۴)”أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ”۔ (المائدہ:۹۶)
حلال کیا گیا تمہارے لیے دریائی شکار؛لیکن یہ بات کہ مچھلی کو پکڑنے کےبعد اس کو ذبح کرنے کی ضرورت ہے یا نہیں،قرآن کریم میں اس کی وضاحت نہیں ملتی،حدیث میں ہے کہ دریا کے شکار کو ذبح کرنے کی ضرورت نہیں،سمک طافی(مری مچھلی جو تیر کر اوپر آجائے) کو حدیث میں ناجائز بتلایا گیا ہے،قرآن پاک نے خون کو مطلقا حرام کہا تھا،حدیث نے تفصیل کی اوربتایا کہ کلیجی اور تلی (کی صورت میں جما ہوا خون) حلال ہے۔
(۵)”وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ”۔ (المائدہ:۴)
ترجمہ: اور جو سدھاؤ شکاری جانور شکار پر دوڑانے کو سکھاتے ہو تم انہیں جو اللہ نے تم کو سکھایا۔
اس آیت سے پتہ چلا کہ وہ کتا جو سکھایا ہوا نہ ہو اس کا پکڑا ہوا اور مارا ہوا شکار حرام ہے؛ لیکن شکاری کتا اگر اپنے شکار کو خود کھانے لگے تو اس کا حکم قرآن کریم میں نہیں ملتا، حدیث میں بتلایا گیا کہ یہ شکار کھانا جائز نہیں،کتے کا کھانا بتلارہا ہے کہ اس کی تعلیم صحیح نہیں ہوئی اوروہ کلب معلم ثابت نہیں ہوا ہے۔
ان جیسے اور سینکڑوں مسائل ہیں جن کی عملی تشکیل اور تفصیل قرآن پاک میں نہیں ملتی، ان موضوعات میں قرآن پاک کے ساتھ جب تک کوئی اور چیز شامل نہ کی جائے قرآن پاک کے یہ مجمل احکام منت پذیر عمل نہیں ہوسکتے۔
اس جزو لازم کی ضرورت سبھی نے محسوس کی ہے، کسی نے اس ضرورت کو حدیث سے پورا کیا، کسی نے اپنی رائے سے اور کسی نے قانون ساز اسمبلی کو اختیار دے کر اس خلاء کو پورا کرنے کی کوشش کی، تاہم اس احساس ضرورت میں سب متفق رہے کہ جب تک قرآن کریم کے ساتھ کوئی اور چیز نہ ملائی جائے،ان مجملاتِ قرآنی کی عملی تشکیل ممکن نہیں۔

محتملاتِ قرآنی میں حدیث کی ضرورت :
قرآن پاک میں جو امور مذکور ہیں ان میں بھی بہت سے ایسے مقامات بھی ہیں جہاں آیات قرآنی کئی کئی وجوہ کی محتمل ہیں، ان کی تعیین بھی بدون اس جزولازم کے کسی طرح قطعی واضح اورآسان نہیں اور اس پہلو پر بھی ہر مکتب خیال کی شہادت موجود ہے، سیدنا حضرت عمررضی اللہ عنہ نے فرمایا:ترجمہ: بیشک تمہارے پاس کچھ ایسے لوگ بھی آئیں گے جو قرآنی شبہات پیش کر کے تم سے جھگڑنے لگیں گے، ایسے وقت میں تم سنتوں سے تمسک کرنا؛ کیونکہ اصحاب سنن ہی کتاب اللہ کو زیادہ جانتے ہیں۔(سنن الدارمی،باب التورع عن الجواب فیما،حدیث نمبر:۱۲۱)
قرآن کریم کی آیات جہاں کئی کئی وجوہ کی محتمل ہوں وہاں ان کا حل پائے بغیر ہم دین کی پوری سمجھ پا نہیں سکتے۔جو لوگ اس ضرورت کو حدیث سے پورا کرنا نہیں چاہتے وہ اس ضرورت کا حل مرکز ملت اور قوم کی پنچایت تجویز کرتے ہیں،گویہ بات غلط ہے ؛لیکن اس میں بھی اس بات کا اقرار ہے کہ قرآن پاک کے ساتھ ایک جز و لازم کی بہرحال ضرورت باقی تھی، جسے وہ اب اس طرح پورا کررہے ہیں۔
پیغمبرﷺ کی مرکزی حیثیت
یہ پیغمبر صلی اللہ علیہ وسلم کی ذات اقدس ہے جو مسلمانوں کو خواہ وہ کسی ملک کے ہوں، کسی دور کے ہوں، کسی نسل کے ہوں، کسی رنگ کے ہوں اور کسی طبقے کے ہوں ایک لڑی میں پروتی ہے،یہ حدیث کا فیضان ہے کہ ہندوستان، انڈونیشیا، ترکی، مصر، شام، انگلستان، افغانستان، جرمنی اورامریکہ کے رہنے والے سب مسلمان ایک طرح نماز پڑھتے ہیں، ایک طرح روزے رکھتے ہیں،سب ایک نصاب سے زکوٰۃ دیتے ہیں، نکاح و طلاق اورپیدائش واموات میں سب ایک ہی راہ پر چلتے ہیں، مادیت کے اس دور میں یہ تو ہو رہا ہے کہ کئی لوگ عملاً مذہب سے دور چلے گئے؛ لیکن اگر کوئی دین کی طرف رجوع کرے اوراس پر عمل کرنا چاہے تو راہ وہی ملے گی جو حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم اورآپ کے صحابہؓ نے قائم کی اوراس راہ کے چراغ وہی ہوں گے،جو حضور اکرمﷺ نے روشن کئے، تاریخ میں نہیں ملتا کہ ان نجوم ہدایت کے بغیر کسی طبقے یا فردنے اسلام کی کوئی راہ عمل طے کی ہو۔
جو لوگ قرآن پاک کے ساتھ مرکز ملت کے فیصلوں کو جزو لازم ٹھہراتے ہیں اور وہ اس طرح قرآنی مجملات کی تشکیل چاہتے ہیں، ان کی یہ رائے محض ایک نظری درجے میں ہے جس نے اسلام کی پوری تاریخ میں کبھی حقیقت واقعہ کا لباس نہیں پہنا اور نہ تاریخ کے کسی دور میں کبھی اس طرح قرآنی معاشرے کی تشکیل ہوئی ہے، اس کی تائید مزید اس سے بھی ہوتی ہے کہ اس تجویز کےحامیوں نے اسے اشاعت اسلام کے عنوان سے نہیں، ہمیشہ طلوع اسلام کے نام سے پیش کیا ہے،جو اسلام آج سے چودہ سو سال پہلے طلوع ہوا تھا، اس میں قرآن کریم کے ساتھ جزو لازم حضوراکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی سنت اورصحابہ کرام کی عملی راہیں تھیں اور اب اسلام کے نئے طلوع میں یہ تجویز ہے، کہ قرآن کریم کے ساتھ مرکز ملت کو جزولازم ٹھہرایا جائے اور حدیث سے جان چھڑا لی جائے۔
یہ نئی تجویز محض نظری بات ہے، اس نئے تخیل سے اسلام کی چودہ سو سالہ عملی تاریخ کو چھوڑا نہیں جاسکتا، جب اسلام کے سنہری زمانے Golden Age (خلافت راشدہ) میں بھی حدیث ہی قرآن کے ساتھ جزو لازم تھی تو آج کے بے عمل دور میں وہ کون سانیا چراغ ہوگا جو قوم میں زندگی کی حرارت پیدا کرسکے گا۔

اشارات قرآنی میں حدیث کی ضرورت
مجملاتِ قرآنی ہی نہیں جن کے لیے حدیث کے جزو لازم کی ضرورت ہے،قرآن کریم میں ایسے اشارات بھی ملتے ہیں جنھیں روایات کو ساتھ ملائے بغیر سمجھنا بہت مشکل ہے ؛پھر یہ اشارات کبھی عدد ی صورت میں ہوتے ہیں کبھی واقعاتی صورت میں اور ہر جگہ اس کی وضاحت ضروری ہے۔
عددی اشارات
(۱)”وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى”۔ (یٰسن:۲۰)
اس آیت میں وہ ایک شخص کون تھا جو کسی دور مقام سے دوڑتا ہوا آیا تھا؟ قرآن میں اس کی طرف اشارہ ہے؛ مگراس کا نام وپتہ کہیں نہیں ملتا۔
(۲)”ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ”۔ (التوبہ:۴۰)
اس آیت میں دو کون تھے جن میں سے ایک دوسرے کو کہہ رہا تھا اللہ ہم دونوں کے ساتھ ہے، نام کہاں ہیں؟۔
(۳)”وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا”۔ (التوبہ:۱۸)
اس آیت میں تین کون تھے جن پر زمین اپنی ساری وسعتوں کے باوجود تنگ کردی گئی تھی۔
(۴)”مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ”۔ (التوبہ:۳۶)
اس آیت میں چار مہینے کون سے تھے جن میں لڑائی لڑنا عہد جاہلیت میں ممنوع تھا؟ ان حرمت کے مہینوں کے نام کیا ہیں؟۔
(۵)”خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ”۔ (الکہف:۲۲)
اس آیت میں پانچ کون تھے جن میں چھٹا ان کا کتا تھا؟۔
(۶)”سِتَّةِ أَيَّامٍ”۔ (الاعراف:۵۴)
اس آیت میں چھ دن کون سے تھے جن کے بعد رب العزت نے عرش پر اجلال فرمایا۔
(۷)”وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ۔(البقرۃ:۱۹۶)
اس آیت میں سات روزے کس ترتیب سے عمل میں آئیں گے؟ اور رجعتم سے مراد مطلق واپسی ہوگی یا گھر کو واپسی۔
(۸)”يَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ”۔ (الحاقہ:۱۷)
اس آیت میں آٹھ فرشتے کون ہیں جو حشر کے دن عرش باری تعالی اٹھائیں گے۔
(۹)”فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ”۔ (النمل:۴۸)
اس آیت میں نو قبیلے کون سے تھے؟۔
(۱۰)”فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ”۔ (ھود:۱۳)
اس آیت میں دس سورتیں کون سی تھیں جن کے مثل انہیں دس سورتیں لانے کا چیلنج دیا گیا تھا۔
(۱۱)”إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا”۔ (یوسف:۴)
اس آیت میں گیارہ ستارے کون تھے۔
(۱۲)”وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا”۔ (المائدہ:۱۲)
اس آیت میں بارہ نقیب کون تھے،جو اللہ تعالی نے بنی اسرائیل میں اٹھائے تھے۔
​

 

[karachiwala]

مشکلات قرآنی میں حدیث کی ضرورت
قرآن پاک اپنی اصولی دعوت میں بہت آسان ہے، اس میں نصیحت کے ابواب ایسے پیرائے میں لائے گئے ہیں کہ جو شخص بھی دل رکھتا ہو اورکان دھرے،اس سے اثر لیے بغیر نہیں رہ سکتا۔”وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ”۔ (القمر:۱۷)ترجمہ: اور بیشک ہم نے قرآن نصیحت لینے کے لیے آسان کردیا ہے سو ہےکوئی سمجھنے والا؟۔”إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ”۔ (ق:۳۷)ترجمہ: بے شک اس میں نصیحت ہے ہر اس شخص کے لیے جس کے پاس دل ہو یا وہ کان لگا سکے اور گواہی دے سکے۔
لیکن اس کا یہ مطلب نہیں کہ قرآن کریم میں حقائق غامضہ موجود نہیں ہیں۔اس کتاب الہٰی میں حقائق کا سمندر موجیں ماررہا ہے، بڑے بڑے فضلاء اس سے موتی چنتے رہے اورچن رہے ہیں،لیکن اس کی اتھاہ گہرائیوں پر از خود کوئی قابونہیں پاسکتا، صحابہ کرامؓ جن کے سامنے قرآن نازل ہوا تھا اوران کی اپنی زبان بھی عربی تھی، حضورﷺ کے فیض تربیت سے ان کے قلوب تزکیہ اورتصفیہ پاچکے تھے؛پھر بھی انہوں نے بعض آیات قرآنی کے سمجھنے میں دقت محسوس کی اورجب تک حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی وضاحت نہ فرمائی وہ آیات ان کے لیے آسان نہ ہوسکیں،قرآن کریم کے ساتھ حدیث ایک جز ولازم کے طورپر ہمیشہ کار فرما اورہدایت پیرا رہی ہے۔
(۱)”الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ”۔(الانعام:۸۲)ترجمہ:جو لوگ ایمان لائے اور انہوں نے اپنے ایمانوں میں کوئی ظلم شامل نہ کیا ہو، وہ لوگ ہیں جنہیں ہمیشہ کا امن ہے اور وہی ہدایت یافتہ ہیں۔
حضرت عبداللہ بن مسعودؓ (۳۴ھ) کہتے ہیں کہ جب یہ آیت نازل ہوئی تو صحابہ کرامؓ سہم گئے اورانہوں نے حضورؐ سے عرض کیا۔”وَاینا لم یظلم؟”۔ ترجمہ:ہم میں سے کس نے ظلم نہ کیا۔اس پر حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:اس آیت میں ظلم سے مراد شرک ہے، جیسا کہ ارشاد ہے”إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ “۔
(بخاری،باب ظلم دون ظلم،حدیث نمبر:۳۱)
اس حدیث سے قرآن پاک کی یہ آیت حل ہوگئی اورصحابہ کرامؓ کے دل مطمئن ہو گئے اوران کا تردد جاتا رہا، مراد آیت کی یہ ہے کہ جو شخص ایمان لائے اورپھر اس میں اللہ تعالی کی ذات وصفات میں کسی کو شریک نہ ٹھہرائے،وہ عذاب سے مامون اورہدایت یافتہ ہے۔(معارف القرآن:۳/۳۸۷)

(۲)”وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ”۔(التوبہ:۳۴) ترجمہ: اور جو لوگ سونا اور چاندی جمع کئے رکھتے ہیں اور اسے اللہ کی راہ میں خرچ نہیں کردیتے،آپ ان کو دردناک عذاب کی خبر دیجئے۔
حضرت امیر معاویہؓ نے فرمایا کہ یہ آیت ہم مسلمانوں کے بارے میں نہیں اہل کتاب کے بارے میں ہے،حضرت ابوذر غفاریؓ نے فرمایا کہ نہیں ہمارے اوران کے دونوں کے بارے میں ہے۔ (بخاری:۶/۸۲)
حضرت عبداللہ بن عمرؓ نے فرمایا: یہ صورت اس پہلے دور سے متعلق ہے جب کہ زکوۃ کا حکم نہیں اترا تھا جب زکوٰۃ کا حکم آگیا تو خدا تعالی نے اسے (زکوٰۃ کو) سارے مال کی پاکیز گی کا سبب بنادیا۔(بخاری،بَاب مَا أُدِّيَ زَكَاتُهُ فَلَيْسَ بِكَنْزٍ،حدیث نمبر:۱۳۱۶)
سو حدیث نے فرمایا کہ یہاں جمع کرنے کا معنی یہ ہے کہ اس کی زکوٰۃ نہ دی جائے، زکوٰۃ دینے سے وہ اکتناز (مال جمع رکھنا) کے ذیل میں نہیں آتا، اب اس کا مال پاک ہوچکا ہے۔ حضرت عمربن الخطابؓ کہتے ہیں کہ میں نے خود حضوراکرمﷺ سے اس بارے میں پوچھا آپ نے فرمایا: (اللہ تعالی نے زکوٰۃ اس لیے فرض کی ہے کہ اس سے تمہارے باقی اموال پاک کردیئے جائیں۔
ابو داؤد،باب فی حقوق المال، حدیث نمبر:۱۴۱۷)
اسلام میں اگر کسی صورت میں بھی مال جمع کرنے کی اجازت نہ ہوتی تو شریعت محمدی میں مال کی زکوٰۃ اورمیراث کی تقسیم کا قانون نہ ہوسکتا تھا، حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے مذکورہ بالا ارشاد سے صحابہؓ کے دل مطمئن ہوگئے اوران کا تردد جاتا رہا۔

(۲)”وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ”۔ (البقرۃ:۱۸۷)ترجمہ: اورکھاتے پیتے رہو یہاں تک کہ سفید اور سیاہ دھاگے میں تمھیں فرق معلوم ہونے لگے۔
حضرت عدی بن حاتمؓ (۶۷ھ) نے سفید اورسیاہ دھاگے اپنے تکئے کے نیچے رکھ لیے؛ تاکہ جب دونوں ایک دوسرے سے ممتاز ہونے لگیں تو اس سے وہ اپنے روزے کی ابتداء کرلیا کریں، حضرت سہل بن سعدؓ (۹۸۱ھ) کہتے ہیں: کچھ لوگ جنہوں نے روزے کی نیت کی ہوتی وہ اپنے دونوں پاؤں سے سفید اورسیاہ دھاگے باندھ رہتے اور برابر سحری کھاتے رہتے؛یہاں تک کہ وہ دونوں دھاگے آپس میں ممتاز نہ ہوجائیں۔(بخاری،باب قولہ وکلوا واشربوا حتی یتبین،حدیث نمبر:۴۱۵۱)
اس سے پتہ چلا کہ صرف عدی بن حاتمؓ ہی نہ تھے جو یہاں مراد قرآنی نہ سمجھ پائے ؛بلکہ اور بھی کئی لوگ تھے جنہوں نے سفید اور سیاہ دھاگوں کو ان کے ظاہر پر رکھا، آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت عدی بن حاتمؓ کو سمجھا یا کہ یہاں سفید اورسیاہ دھاگے سے مراد دن کی سفیدی اورشب کی سیاہی ہے۔
اللہ تعالی نے اس کے بعد من الفجر کے الفاظ نازل فرمائے، بخاری شریف میں ہے:
“فَأَنْزَلَ اللَّهُ بَعْدَهُ {مِنْ الْفَجْرِ}”۔ (بخاری، بَاب أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَام،حدیث نمبر:۴۱۵۱)۔اس سے سب سمجھ گئے کہ یہاں دن اور رات کا ایک دوسرے سے ممتاز ہونا مراد ہے۔
اس سے جہاں یہ معلوم ہوا کہ حضورﷺ نے جس طرح اس آیت کی وضاحت فرمائی وہی مراد ربانی تھی اور بعد کی وحی قرآنی نے واضح طور پر وہی بات کہی جو آپ نے پہلے بطور تفسیر کہی تھی وہاں یہ بھی پتہ چلا کہ قرآن پاک اگر پیغمبر پر نازل نہ ہوتا کہیں دھرامل جاتا تو اس کے کئی مقامات عربوں میں بھی اپنے معنی مراد کے ساتھ واضح نہ ہوتے۔

توسیعات قرآن میں حدیث کی ضرورت
قرآن پاک کی بعض آیات میں کچھ بنیادی اصول ہوتے ہیں،جب یہ دریافت ہوجائیں تو ان کا پھیلاؤ اپنی لپیٹ میں کچھ اورجزئیات کو بھی لے آتا ہے، یہ ساری ذمہ داری مجتہدین پر نہیں چھوڑی گئی ؛بلکہ حضور رحمۃ للعالمین صلی اللہ علیہ وسلم نے بھی بعض قرآنی اصول کی توسیعات فرمائی، قرآنی توسیعات میں حدیث کی رہنمائی یقین کا فائدہ بخشتی ہے۔
(۱)”أَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّامَاقَدْ سَلَفَ”۔ (النساء:۲۳)
ترجمہ: اوریہ حرام ہے کہ تم دو بہنوں کو ایک نکاح میں جمع کرو، ہاں جو پہلے ہوچکا، ہوچکا۔
ایک شخص کے نکاح میں جمع ہوکر دو بہنوں میں کھچاؤ پیدا ہونے کا قوی مظنہ تھا،قرآن کریم کے اس حکم میں یہ حکمت تھی کہ وہ صلہ رحمی جو بہنوں میں ہونی چاہئے پامال نہ ہو اور ایک خاندان (بیوی کے خاندان) سے دو متقابل رشتے قائم نہ ہو اورنہ باہم مودت پامال ہو۔
حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس اصل شرعی کی پوری حفاظت فرمائی اوراس علت کو پھوپھی بھتیجی اورخالہ بھانجی تک پھیلادیا کہ یہ بھی ایک شخص کے نکاح میں جمع نہیں ہوسکتیں، آپ نے اس قرآنی اصل “أَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ” کی توسیع فرمادی،محدث ابن حبان (۳۵۴ھ) روایت کرتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا:”انکن اذا فعلتن ذلک قطعتن ارحامکن”۔ (نیل الاوطار:۶/۱۵۷) ترجمہ: اگر تم نے ایسا کیا تو تم نے قطع رحمی کی۔
قرآنی اصل کی توسیع میں حدیث کا فیصلہ قطعی اور یقینی ہوتا ہے،مجتہد اصل حکم دریافت کرکے اسے کتنی ہی جزئیات پر پھیلائے، ظنیت پھر بھی قائم رہتی ہے،حدیث صریح والی قطعیت اس میں نہیں آتی ۔قرآنی احکام کی توسیع میں صرف حدیث قطعی ہے۔
(۲)شریعت اسلامی میں نسب و صہر کے رشتوں کے ساتھ دودھ کے رشتے حرام کئے گئے ہیں،ان سے نکاح جائز نہیں، قرآن کریم میں ہے:
“وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ”۔
(النساء:۲۳)
ترجمہ: تمہاری دودھ کی مائیں اور بہنیں بھی تم پر حرام کی گئی ہیں،یعنی تم ان سے نکاح نہیں کرسکتے۔
قرآن کریم نے دودھ کے رشتوں میں صرف ماں اور بہن کا ذکر کیا ہے،اس قرآنی اصل کی توسیع میں رضاعی خالہ اور رضاعی پھوپھی بھی آجاتی ہیں، حدیث نے اسے بیان کرکے قرآنی اصول کو پھیلادیا اورایک بڑی ضرورت پوری کردی، رضاعی حرمت کا تعلق صرف اس دودھ پلانے والی ہی سے نہیں رہے گا؛ بلکہ اس کا خاوند بھی دودھ کے رشتے میں باپ تسلیم کیا جائے گا اور اس کے لیے یہ دودھ پینے والی بچی حکماً بیٹی ہوگی، اس قسم کے مسائل جو اصول و علل پر مبنی ہوں اپنی توسیع میں کئی جزئیات کو شامل ہوتے ہیں، ان توسیعات قرآنی میں حدیث کی اشد ضرورت ہے۔
(۳)قرآن کریم نے سود کی حرمت بیان کی،اس حکم کے تحت اور کئی کاروبار بھی آتے تھے، حدیث نے اس حکم کی علت کو پھیلادیا،قرآن کریم نے تو اتنا فرمایا:
“وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا”۔ (البقرۃ:۲۷۵)
ترجمہ: اللہ تعالی نے تجارت کو حلال کیا ہے اور سود کو حرام۔
یہ سود کی حرمت کا بیان ہے،لیکن اس حکم کی علت اورحرمت اپنی لپیٹ میں کئی تجارتوں کو بھی شامل تھی،حضوراکرمﷺ نے سونا، چاندی، گندم، جو، کھجور اور نمک چھ چھ چیزوں کی بیع و شراء میں حکم دیا کہ اگر ان کا باہمی تبادلہ کیا جائے تو برابر سرابر اورنقد دست بدست ہونا چاہئے، ان میں ادھار کیا گیا یا مقدار میں کمی بیشی کی گئی تو وہ بھی سود ہوجائے گا، آنحضرتﷺ نے درخت پر لگے پھلوں اورٹوٹے پھولوں کے مابین اورکئے ہوئے صاف غلے اورکھڑی فصلوں کے باہمی سودے کو بھی سود میں داخل کیا ؛کیوں کہ ان میں صورتوں میں کمی بیشی کا امکان بہر صورت موجود رہتا تھا، قرآن کریم میں جس سود کا ذکر ہے اس سے جلی طور پر وہی سود مراد ہے جو قرض پر لیا جاتا تھا، حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث سے ایک دوسری قسم کے سود کا علم ہوا جو عنواناً سود نہ تھا، لیکن اس میں سود کی اصل لپٹی تھی،امام طحاویؒ (۳۲۱ھ) لکھتے ہیں:
“اس سود کے حرام ہونے پر بھی حضورﷺ کی متواتر احادیث وارد ہیں،اس قسم کے سود کی تفصیل پہلے موجود نہ تھی،اس لیے صحابہ کرامؓ کو اشکال ہوا اور فقہاء کے بھی اختلاف ہوئے”۔(شرح معانی آلاثار:۲/۲۳۲)
جاہلیت میں سود کا لفظ پورا متعارف تھا اور اس سے وہ زیادتی مراد تھی جو قرض ادھار پر لی جاتی تھی، حدیث نے اس کی علت اورسبب کی نشاندہی بھی کردی اورجس جس بیع و شراء میں اس کا اثر آتا تھا اسے بھی حرام قرار دے دیا،حدیث قرآنی اصل کی توسیع میں بنیادی کام کرتی ہے اوراس سے مسئلہ میں قطیعت بھی آجاتی ہے جو صرف اجتہاد و مجتہد سے نہیں آتی۔

خلاصہ:
اس ساری بحث (Discussion) کا حاصل یہ ہے کہ قرآن پاک کے لیے ایک ایسے جز ولازم کی ضرورت ہے جو اس کے مجملات کی عملی تشکیل کرے،اشارات کی تفصیل کرے،مشکلات کی توضیح کرے،اصول و علل کی توسیع کرے اور زندگی کے ان ہزار ہا مسائل کو جو قرآن پاک میں منصوص نہیں،ایسا استناد مہیا کرے جس کے تحت ہزاروں جزئیات قرآن پاک کے تحت جمع ہوجائیں اوران کا واضح اورکامیاب حل سامنے آجائے اور قرآن پاک کی شان جامعیت اپنی جگہ قائم رہے۔ یہی جزو کلام و تشریحات نبوت (حدیث) ہے،حضور اکرم صلیﷺ کی ذات گرامی نے اپنی حدیث/ سنت اورقرآنی معاشرے کے پاکیزہ افراد صحابہ کرامؓ کے ذریعہ اسلام کووہ استناد مہیا کیا کہ اس میں ہر ضرورت کا حل ہر سوال کا جواب، ہرالجھن کا سلجھاؤ ملا اورہر اضطراب کو شفاء ملی،آنحضرتﷺ قیامت تک کے لیے نبی بنا کے بھیجے گئے،آپ کی تعلیمات کی قیامت تک حفاظت حدیث ہی کے ذریعے ہی ہوئی۔ آپ کی بعثت کا مقصد قرآن پاک پہچانا ہی نہ تھا، کتاب الہٰی کی تعلیم بھی تھی اوراللہ تعالی کی نگرانی میں ایک قرآنی معاشرے کی تشکیل بھی تھی، آپ نے قرآن وحکمت کی تعلیم اورصحابہؓ کے تزکیہ باطن سے ایک اچھا معاشرہ بھی تشکیل دیا،آپ نے زندگی کے لا تعداد مسائل کو ایسا استناد بخشا کہ ہم زندگی کے کسی گوشے میں بھی اپنے آپ کو تشنہ کام نہیں پاتے،یوں کہیے حدیث علم کے ہر باب میں ہمیں شفا بخشتی ہے۔یہ صحیح ہے کہ قرآن کریم شریعت کا اول علمی ماخذ ہے؛ لیکن قرآن کریم کی کسی آیت میں اگر مفہوم کا کہیں اختلاف ہو اوروہاں دورائیں قائم ہوسکتی ہوں اور صاحب قرآن ﷺ کسی ایک معنی کی تعیین کردیں تو یہ بات حرف آخر ہوگی۔ قرآن پاک میں بیان قرآن کا حق آپ کوہی دیا گیا ہے۔
“وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَانُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ”۔(النحل:۴۴)
ترجمہ:اور(اے پیغمبر!)ہم نے تم پر بھی یہ قرآن اس لیے نازل کیا ہے تاکہ تم لوگوں کے سامنے اُن باتوں کی واضح تشریح کردو جو اُن کے لیے اتاری گئی ہیں اور تاکہ وہ غور وفکر سے کام لیں۔
​

 

[Wake up Pak]

میرے بھائی قرآن کی تفسیر سب سے پہلے حدیث سے ہوتی ہے۔ اب اگر حدیث کا انکار کر دو تو پھر تو کچھ بھی چاہو حلال حرام اپنی مرضی سے مقرر کر لو۔ قرآن میں نماز کا طریقہ نہیں لکھا لیکن پڑہنے کو بار بار
کہا۔ لہذا ضروری ہے کہ قرآن کو سمجھنے کیلیئے حدیث کا سہارا لیا جائے۔
​

Not at all.
Agar aap Quran ko complete aur detailed Allah key kitab maantay hain tu phir iss kay baad koi IF, BUT ETC. nahi chalay ga.
Yahan per he Muslims ghalati kartay hain kay Quran ko samjhnay kay liyay hadeeth zaroori hain.
Sari ahadeeth jama kar lain yeh siraf hardly 1/3 Quran key wazahat karta hay aur woh bhi sahih nahi hay.
Quran ko siraf Quran say he samjha ja sakta hay. Allah key kitab Quran hay not ahadeeth.
Ahadeeth 200+ saal baad likhi gai with lots of contradiction and insults to nabi and sahaba akram.
Aagay aap key marzi.