واہ جناب
الزام لگنے پر میں افسوس ضرور کروں گا لیکن الزام جس وجہ سے لگا اس طرف میں آؤں گا بھی نہیں. اور دوسرے سوال اٹھانے کا الزام بھی کسی اور کے سر
اشعار کے معاملے میں آپ نے جو دروغ گوئی کی وہ تو صاف پکڑی گئی اور ظاہر اسکا آپ کے پاس کوئی جواب نہیں ہے. اس لئے اخلاق کا تقاضا یہی ہے کہ آپ کو مزید شرمندگی سے بچا کر اس کو یہیں چھوڑ دیا جاۓ. البتہ اس سے یہ واضح ہو گیا کہ آپ کا مقصد صرف ایک شخصیت کو مسخ کرنا ہے. اسکے لئے چاہے جھوٹ کا سہارا ہی کیوں نہ لینا پڑے
جب انسان کسی کی موت کے بعد اسکا ذکر کرتا ہے تو عمومی طور پر وہ جذبات سے خالی نہیں ہوتا. اس لئے جذبات کا موجود ہونا کوئی حیرت کی بات نہیں
اب آپ کی سوئی اس بات پر اڑ گئی ہے کہ افغان جہاد سے اختلاف کا ذکر بھی اسی مضمون میں کرنا تھا. جیسے صرف موت کے بعد ذکر کیے گئے اختلافات ہی گنے جائیں گے. وفات کے بعد والی تحریر کو ہی اختلافات کی پہلی اور آخری سند کہہ دینا تو آپ کو بالکل بودی منطق نہیں لگی ہوگی؟
حضور جہاد کا نظریہ بھی ہوتا ہے اور اسکی عملی جدوجہد الگ ہوتی ہے. امام خمینی نے پیرس میں بیٹھے بیٹھے ایک مضبوط نظریے کی بنیاد پر ایران میں شاہ کا تخت الٹ دیا تھا حالانکہ وہ عملی طور پر وہاں موجود نہیں تھے
اسی طرح افغان جہاد میں نظریہ جہاد تو موجود تھا اور وہ حق بھی تھا. لیکن اختلاف پاکستان کی طرف سے انکی مدد کے طریقہ کار پر تھا. آپ حمایت یا اختلاف کا جھاڑو لئے کھڑے ہیں. جہاں کوئی ایک جملہ بھی ملا، پورا جھاڑو پھیر دیا. ایسے نہیں ہوتا
